我的农民朋友中，创业致富的人多，踏实种庄稼的人多，提笔为文者少，而把当一个穷作家作为梦想者，凤毛麟角。冉从贤算一个。
冉从贤就是渝东石柱土家族自治县一位地地道道的农民，早年外出打工，后应聘到一家水泥厂当工人至今。他属于低收入群体中，仍然没有丢下文学创作的苦作者。
2016年10月，冉从贤的散文集《至少还有梦》出版发行，并获得2017年度重庆市文艺创作项目资助。这是自1949年以来七十年里，石柱获得资助的第三部文集，自然引起热议和反响，各种评论如潮而至。冉从贤是农民和“低级打工仔”，为何能在沉寂已久的石柱文坛悄然崛起，其散文究竟有何艺术魅力，在众多文学创作者中脱颖而出呢？读完《至少还有梦》，我找到了答案。
泥土的芬芳
农民劳作是辛苦的，也是单调枯燥的，然而也充满情趣。要将农民的劳动场景，用文学的语言表现出来，而且让人读之印象深刻，却是十分不易。
冉从贤先生做到了，因为我读他的散文，眼前就能看见一位老农的身影，在一锄一锄的挖地。《庄稼人生》里，他这样描述劳动：“孩子要降生到地上，才能像庄稼那样茁壮成长。”“（人）长到锄把（柄）高了，你的工具不再是背篼、镰刀和柴刀，锄、犁、耙、扁担、粪桶……庄稼把式必备的所有农具，一件一件装备起来。”“哭够了，你放下拐杖，伏到地上，身子贴着土地，双手拥抱土地，你感到格外踏实，格外温暖。你想，死后若能埋在这里就好了，从土地上来，又到泥土中去，这才像个庄稼把式的归宿啊。”
文中描写的这位庄稼人最后死于这块土地却无人知道，在外打工的儿子回家安埋了父亲，毅然辞去城里的工作，回到乡下，拿起父亲使用过的农具。
《庄稼人生》里，通篇没有曲折跌宕的故事情节渲染，作者用平实朴素的语言，娓娓道来，道出了一个庄稼人生，道出了农民对土地的依存和挚爱。这样的作品当然也会引起农民朋友的共鸣，撞击着从乡村走出来的万千读者的灵魂。
冉从贤先生的文章，大多没有勾魂摄魄的气氛烘托，以赚取眼泪，但读完《三姐》后，我却眼里噙满泪水。
故事情节是这样的：因为家里穷，四岁的三姐被送人了。我长大些，便想念三姐。父母带他见三姐的那天，“山里山外的油菜花，开得格外香格外艳，我的心情格外激动兴奋。”见到三姐后，“三姐坐在地上宰猪草，先是一怔，然后朝我一笑，点点头，示意我坐旁边的板凳上，接着继续宰猪草。”原来，三姐的养父母害怕她回到亲生父母身边，不许她与我们家人接触和往来，她冷漠的表情里透露出警觉。我于是说了一句：“回去嘛。”此时的三姐，呼吸加重，心跳加速，她的感情的潮水在猛烈地撞击着紧闭的闸门。
相会的时间只有三个小时，三姐送我到村口，一路上很少说话。我拉住三姐的手说：“三姐，回去嘛。”三姐站住了，草叶和油菜花的水珠滴落下来，打湿了她的裤腿和布鞋。我走了很远，回头还看见，在随风起伏的油菜花海中，穿着红色棉袄的三姐，依然静静地伫立在那里，定格成我生命中最美丽、最永恒的记忆。
后来，三姐侥幸逃过天灾，没被饿死，但是却嫁给了一个老男人。母亲带着我参加三姐婚礼，回家的路上，母亲大哭不止，此后就生了病，患上心绞痛的毛病，最终被这个病夺走了生命。
我读到这里开始哽咽，心里堵得慌。儿女皆为母亲的心头肉，即使因为贫困送出的女儿。女儿的悲惨命运深深刺痛母亲的心脏，而且最终忧虑成疾，为女儿丢了老命。当弟弟的心在隐隐作痛，作为读者的我，也跟着隐隐作痛。
像这么散发着泥土芬芳的篇章，还有《古道、冷月、遐想》《读书与喂猪》《耕田的老农》《金竹铺传奇》等，都能勾起读者阵阵乡愁，嗅到馥郁的土地味儿。
至少还有梦
如果说冉从贤的散文，溢满泥土的芬芳，有着庄稼人特有的土地情结，那么，“梦”则是庄稼人心中的一道靓丽风景。
作者出生农村，为生活不得已外出打工。生活的艰辛和磨难，没有泯灭他心中的那个梦，一个让农村青年望尘莫及的“作家梦”。
劳作之余，他写出了一篇篇简约朴实，而又深情厚谊的散文。这些取材于生活的作品，为他搭建起一步步阶梯，让他艰难登攀文学的高峰，实现人生的跨越。
他获得了一次又一次的成功，他的散文得到一次次的发表。
因为有梦，虽人在囧途，他依然能将那些心酸的事情，用文字记录下来，堆码成带汗带泪又带血的篇章，并结成《至少还有梦》这部散文集。
在《三姐》里，弟弟的梦就是让三姐回家。三姐也有梦，为了能活下去，却只能深埋于心。
《一张没有拍摄的合影》里，群居的打工仔们，忙忙碌碌，始终凑不齐，完不成一张集体合影，直到搬离。这其实是一张很难完成的合影，因为每一个打工仔都在疲于奔命，作者为此甚为遗憾，便用文字记录下打工生活，权当合影，也算对曾经的邻居们一个交代。作者用文字完成了一群打工仔的合影梦。
在《石干佬》里，其实就是对于穷苦农民对石头寄予的美好愿望。家中有身体瘦弱的小孩，便会祭拜一块石头做“干佬（干爹）”，因为大山深处的土家人认为，“石头是山上最有身份的灵物，看上去冷若冰霜，其实他热心热肠。看上去没有四肢和五官，其实它一样不少。看上去一动不动，其实它不停走动。看上去呆头呆脑，其实它聪明过人。”大山里土家人，把一生健康稳定幸福之梦，寄予坚硬而稳定的石头。
“石干佬”还是农民的好帮手。下雨天，人可以在它身边暂避。收工时，干活的人可以将犁耙、搭斗等放置于它身边。拾来的农家肥，在它脚边一堆，什么时候用都可以。由此可见，“石干佬”不仅是一个农民心灵的寄托，还是农民的帮手，它是农民梦想中的“父亲”。
在《克蚂的命运》里，作者无情地鞭笞破坏生态环境的行为。文中讲到的克蚂（青蛙），长虫（蛇），均是人类的朋友，以害虫老鼠为食，却被人类无情地捕食。作者在文中发出呐喊：“今天我们吃克蚂长虫，明天害虫和老鼠会吃我们。”作者虽然是一位农民，并不自感卑微，依然秉持正义，敢与大自然作对的人较劲。这是发自肺腑的呼唤。
《家乡的土家山歌》里的土家山歌，粗狂、豪迈、质朴、自然，或如习习山风，轻盈流畅，扣人心弦，或如色彩纯真的小花，香气袭人，或如衣着朴实的土家妹子，清新诱人。作者对山歌情有独钟，“只有那响彻在土家山寨的山歌，才能使我自卑且浮躁的心灵得到自信和寄托，才有了依靠，才感受到存在的价值。”“我要让山歌引领着我，去征服人生路上的曲折坎坷。”作者不仅是在写山歌，也是在抒发对家乡的热爱，对土家民族文化的崇敬。家乡和家乡的歌，成为他追求梦想的精神力量。
《至少还有梦》是作者包含深情的一篇散文，曾发表于重庆晚报夜雨副刊。作者在十八年前，听过台湾歌手郑智化的歌，有这么几句歌词，成为他人生的座右铭：“他说风雨中，这点痛算什么，擦干泪，不要怕，至少我们还有梦。”十八年后，作者耳边仿佛再次回荡起这首歌，并在梦里梦见自己被复旦大学中文系录取了。原来，青年时候的作者，梦想考取名牌大学中文系，而读中文系，就是梦想当作家。以至于后来支撑自己一直坚持走在文学之路的，就是那挥之不去的文学梦、作家梦。他说：“人生应当有梦，而且应有好梦。一个人如果连梦都没有，与死人又有什么区别呢。”他还说：“有梦才有希望，有梦才有激情，有梦才有搏击惊涛骇浪，迎战暴风骤雨的信心和勇气。”
这是一位农民作家对人生的诠释，当然是苦涩的，心酸的，读之会令人潸然泪下。
掩卷长思，我此时能深切体会到一个农民，一个打工仔，在为生存奔波的年代，为何还依然做着一个遥远的梦，因为我也是农民，农民当然会有梦。我更能深切体会到，一位没有读过大学，没有系统学习过文学的农民，却执着自己的文学梦，因为我也是文学爱好者，我曾经的梦想就是读中文系。
我很少思考文学和文学创作这样沉重的课题。我曾认为，文学创作是自己给自己找的一件麻烦事，或者是有梦想的无聊者干的一件有意义的事。但我自从读过《至少还有梦》后，我改变了之前的看法。
文学之梦，它是一个伟大的梦，值得人一生为之奋斗，哪怕是“为伊消得人憔悴”。冉从贤先生能为作家之梦不懈奋斗，从未因为生活艰辛而放弃，他其实在坚守着一个伟大之梦，这是一位农村有志之士的鲜活写照。
冉从贤先生的《至少还有梦》，完全可以作为农村青年励志教材予以推荐。
这或许就是冉从贤先生的散文能打动人、感染人之处吧！
在《至少还有梦》散文集中，有的篇章作为文学作品收入，不够严谨。比如《有欲亦刚》，在我看来，就是一篇讲话稿。但瑕不掩瑜，绝大多数作品能给人带来艺术的享受，不影响文集的整体效果。
所幸的是，冉从贤近期转入小说创作，有了更为宏大的构想，在追求纯文学之路上迈开了新的坚实步伐。我期待先生的小说集出版。
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