对于诗来说，韵很重要，古人云“有韵为诗，无韵为文”（章太炎《国学概论》），韵成为中国旧体诗的标志，被信奉、遵从了至少两千多年。对于诗来说，行也很重要，时至今日连初入学的孩童和引车卖浆者流都知道，分行是诗，不分是文，行成了新诗以来诗的新标志，已逾百年。对于诗来说，重要的东西还有很多，诸如节奏、平仄、对偶、排列等等，各有许多说词，似乎都是诗之为诗的要害和关键，使你不得不信。
但相比于诗语，它们便立马后退，把要害的关键的头把交椅让出。因为一个简明事实，有韵的分行的讲究节奏、平仄、对偶、排列等等的，不一定是诗；而相反的不一定不是诗，无例外。还有一个简明事实，诗语的一定是诗，非诗语的一定不是诗，无例外。
诗语又称诗家语，由宋朝王安石发现、总结提出，指的是与日常语不同，有着独特规范和技巧，用于诗歌创作，对诗意营造和强化举足轻重的诗歌语言。在当代诗学家中，吕进先生十分看重诗家语，对之进行了系统有力论述（见《吕进文存》）。我在2019年9月11日《重庆晚报》上读到傅天琳的《白马山三吟》，第一吟便是《白马山》，感到是形象、具体说明诗语的范例。
此诗共7节23行，每节每行都是诗语。第1节：
由云雾、树
以及灵性而奇崛的岩石
堆积而成的白马山
改用散文或日常语来说，这几句大概会这样：白马山有很多岩石，上面长着树，再往上是云雾。要说传达出的意思就这么简单普通，但如此说来便聊无诗意。出人意料的是比白马山岩石还要灵性和奇崛的诗语，一下子使我们跌入诗意的秘境，不能自拔。关键而神奇的是用活了一个动词，堆积。堆积岩石，词语搭配准确；堆积树，有偏差；堆积云雾，有误。离日常语愈远，“偏差”“错误”愈严重者诗意愈浓。第2节：
由神话、传说以及世世代代
子民的祈愿
堆积而成的白马山
傅天琳也许感到诗意还不够浓，就离日常语更远一些，从搭配错误发展到荒唐，不但堆积物质的东西，而且堆积了神话、传说、祈愿等精神的东西。在现实中无法堆积，用诗语堆积，因此诗意愈浓。第3节：
那些流传千年
以及散落在民间的故事
走到一起，就成了白马山
庞大的根系
诗的特殊语法是诗语组成部分。前两节其实只讲了白马山这个主语，尽管它有不少修饰词，但没有谓语、宾语等等，不知道白马山要怎样，就此打住。实际上够了，已营造了诗意，特殊语法恰好体现了诗的跳跃性，不着一字尽得风流。接下来重新述说，营造另一缕诗意。精神的东西不但可以像物质一样堆积，而且让无生命变成有生命，白马山有了庞大根系，成了植物，显然是诗语使之然。第四节：
传说白马与仙女相会在黄柏淌
在海拔1800米的绝世山顶
难怪整整一夜雨声点点点点
梦里梦外，都是白马的啼声
诗语无所不能，雨声变成白马的啼声也就顺理成章，当然犹如魔术师大变活人，需要关上打开那个黑箱子，在这里关上和打开的是梦抑或诗人的想象。第5节：
王子湖微微颤动，不敢触碰你
款款升起，不敢侵扰你
苇草在雨中发出颤音
我们跟随诗语，进入童话王国。第6节：
沿着秘径
继续往原始森林深处走
一座豹岩从云上飞来
刀锋一样砍断时间之脊
这里有秘径，有原始森林，有一座飞豹般的岩石，从云上坠来身边，啊，我就此走到了时间之外。诗语的魔力表现为不言白马山风景怎样奇好，却惊心动魄就在眼前。最后一节：
难怪花瓣成蹄形，马蹄呈瓣状
漫山遍野都是白马的精魂
未曾留意过，是否真的这样？不必认真，诗语说的不会错，只须感受便可。
有了诗语就有了诗，白马山，一切的一切，在诗人那里都可以用诗语堆积而成。其他韵、行等等的有无，当然也不能弃之如敝履，在满足不少人对诗歌传统的需要，在诗歌听觉、视觉、意趣等等方面仍然具其长远价值。
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