嘿嘿，强雯没有拉稀摆带

先说点题外话。

前不久强雯推开我办公室，细声细气说，刘老师，这是我的一本新书，准备开个研讨会。你看一下。

听说强雯刚接替阿蛮出任渝中区作协主席，我对渝中区文联钟主席说，她能够胜任！我的话绝非冲口而出，而是基于对强雯的了解。希望强雯能接过接力棒，把渝中文学进一步提升和推广。

小小身材的强雯，具有大潜能，大能量，这种潜能和能量，其实就是她具有的文学的力量。

我平时关注强雯，说是一种高看，其实有时真小看了她。

读强雯的这本新书，我有一种难以抑制的重庆方言言子狂欢的感受。享受了一次重庆方言大餐。我的这种狂欢有强烈的主观性。十几年来，看着强雯在创作的道路上不停地走，步履坚实。很欣慰！很欣喜！以至于读到她的新书一下子有狂欢的释放。这其中有意想不到她居然写了这样一本书。这样一本带有地域文化研究，字里行间又不失强雯式的文学性的散文集。据说她花了两三年时间来完成这部书稿，其间的准备和下的功夫，从这本书的质量上基本可以想象，不容易！都说老夫聊发少年狂！老妇我又何尝不可以此狂欢一下！我的狂欢是觉得很值得为强雯狂欢！嘿嘿，强雯没有拉稀摆带。

主观性源于客观性。这客观，即是文学的客观。

这是一本散文集，相貌虽很市场，骨子还是很文学。这个集子有多层外衣，值得我们警觉。一是语言包装的外衣，“一座网红城市的灵魂密码”，“网红”是一件外衣，新奇的外衣。新奇得我打不出这个词汇，而这又是一个市场热卖的词汇，以致成为重庆的营销热词，多少人为重庆成为“网红”而欢呼；一是书籍装帧包装的外衣，腰封、护封。眼花缭乱，热闹吆喝，大有“呵包打杂”推销之势。这两件外衣，值得我们警惕，我们不应跟在后面起哄。

其实把腰封、护封去掉，就还原了一本干干净净、安安静静的书籍。强雯在书的扉页手写了一句话“重庆方言中的中国智慧”，这句话我很喜欢。

来说说这本书的文学文学价值或者文化价值。

这本书写重庆的方言。言子。

方言拥有强劲的生命力和广泛的影响力。方言深刻地影响着人们的审美观念，它给创作者提供了更广阔的空间；也对汉语规范表达方式造成了冲击，给创作者提出一大难题。强雯长于写小说，小说语言极好，我想它写这本重庆方言，是她对语言的一种敬意。与此同时，也让她接触到更广阔的生活，即广阔的底层，广阔的民间。

在这本散文中，每个方言都可见人物，有人物自然就有性格。一个个重庆人的生活日常跃然纸上，重庆人的秉性、气质跃然纸上。实现了重庆人日常生活中的、多元的审美大众化，使人会心叫绝。文学始终存在于人类的情感表现需求，强雯为重庆人火热的生活书写，有一种极强的文化担当情怀。所以我觉得此书很有意思，很有意义。

那么静下来想。这场方言“狂欢”究竟是为读者提供了真正的审美享受，还是仅仅在出版运作下实现审美消费的“乌托邦”？如果说我们惯常用崇高来界定美，那么对应该书我们又如何去定义崇高、定义美呢？尤其是在这样的情形下，当文学的平民视角已成为如强雯这本书这样一种事实，文学的形象也由原来的崇高逐渐转化为平凡的甚至是渺小的人生，之前所维护的崇高审美是否可以一如既往展示出崇高的价值，还能给人以美的启迪？我们读这本书可以得见，这里不再是单一崇拜高大伟岸的英雄形象（英雄形象当然不是高大全形象），而将目光更多地投向操着浓重的重庆方言的平民，崇高审美已然转化为平凡平实的审美。日常生活审美化、审美大众化是把双刃剑，它在一定程度上丰富了美的内涵和美的形式，却也在一定程度上降低了美的崇高性。而读这本书，我们并非只有一时之乐的快感享受，并非一味地沉沦于日常生活的琐碎，经强雯的兼顾、调和，以及不俗的文学表现的道法，其中对审美的追求，强雯实现了选择自我价值的一条创作途径的尝试。她遵循创作的基本规律，使此书未失文学的美感与尊严，文学的崇高感亦依然未减。

这也使我想到，庙堂与民间，这样一个值得思考的问题。这个问题此处打住不谈。择时再议。

创作要有生活的底蕴，要有文化的血脉。强雯居于民间完成了一次对地域文化传统的尊重和敬意；完成了一次为重庆人代言为重庆人正名的散文实践。

总之，读《重庆人绝不拉稀摆带》，如读强雯的小说，深感她具有极强创作潜力。最得我欣赏的是她创作中一脉相承的东西，不落窠臼，不落俗套，不人云亦云，不假大空；再有就是语言好叙述好，文本幽默生动。除了这些，还需说什么呢。期待吧！不变的期待！期待强雯在接下来的创作中突破自我，创作出更多的佳作，创作出更好的小说！