今夜星空亦灿烂

——秦勇散文的悟性与多元性

王光寿

不久前，笔者得到秦勇送来的一本散文集，厚叠一卷，约二十万言，题名为“橘香流过三峡”。世事多缘，翻阅这本散文集，读到其中的一篇散文《寻找那星空》，让我回到了五十年前初读郭小川的抒情诗《望星空》时的情景来。

诗人哲理的思辨，深邃的视角，浪漫的想象，炽热的求索，让其时单调、封闭、原始的我，旋转起来，飞翔起来，叛逆起来，与同诗人一道，去漫步那浩渺的永恒，去品尝那圣洁的酒浆，去享受那未知的陌生，去寻觅那沉着镇定的时光……

原来，浩渺的星空，竟是人类一部智慧的圣经，一座悟性的摇篮。

应该承认，是星空的无限，让地球感到渺小，是星空的灿烂，让世界变得单调，是星空的永恒，让人生苦恨暂短。《望星空》是郭小川对个体生命、历史洪流和超越于宇宙恒常间的敏锐感受，“我怀着自豪的感情，再向星空了望，我的身子，充溢着非凡的力量……”所以，诗歌发表后，立即引起社会共鸣，自然亦引来一场争论……

若穿越时间隧道，带着五十年前的历史体验，再同秦勇一道去寻找其向往的文学星空，那将又是怎样一种偶遇呢?过目散文集，则总体印象是——今夜星空亦灿烂。在近百篇散文中，有花草石木的工笔觅神，有平凡生活的信手拈柴，有人生感悟的悲欢离合，有名胜山川的曲径探幽，有故乡山月的独思徘徊。

近来，文学界对散文的边际，有过小小的争论。有人认为，目前散文太泛，应规区划界，筑城立国，从而发挥自我优势。散文的国土有多大?它的疆界在哪里?中国社科院教授、学者柳鸣九认为，“散文是文学世界里疆界最大的王国”“散文的边界有时会显得有点模糊，但总比割舍了一大片领土要强”，笔者是趋同柳先生观点的。

当今世界，乃多元而包容，丰富而多彩，作者视野的选择，若孤军独路，以蠡测海，就很容易误入自我封闭的胡同，不利于未来的开拓与发展。因而，对秦勇散文中透出的多元思维、多元视角、多元参与、多元求索，是值得肯定的。

还须给这本散文集鼓鼓掌，那就是作品中难得的悟性追求。

笔者认为，散文题材颇具有天生的“片断性”，即一兴一叹、一思一议、一拾一得等等，只有渗入自我的性灵、自我的辨析和自我的哲理思维，才能增强其自我价值的含金量，悟性就不可少了。

说起文学的悟性，似乎又是一个啰嗦的话题。因为它在日常生活中乃是个公共术语，而悟性的原本，则是一个德国古典哲学的翻译语，即知性与理性。哲学大师康德认为，人的认识可分感性、知性、理性三个阶段，而知性与理性的彼岸，是永远难以达到的，从而陷入了不可知论的泥潭。其佛门弟子却又走向另一个极端，主张“大彻大悟”、“四大皆空”，一切都将化作“零”。

笔者认为，不可知论太悲观，“大彻大悟”非凡人。但人类只要善于思考，不断质疑、发现，万物神秘魔城的大门，也是能扇扇打开的。社会的一个个进步与成功，就是人类悟性魅力的展现。

当今世界，信息的网，已将地球缩小为“村”。网络化的背后，隐藏着人类思维的雷同化。在大众的思维“云”里，事物的共性在增多，差异正在消失，即共同的模式，共同的程序，共同的表达。生活中的一股股热、一趟趟流，就是一种雷同化的表现。天长日久，生活就沙漠化了，要冲破生活中的沙漠，悟性就成为新的历史话题了，要求人们不断地去寻找、发现，去颠覆、组合，去幻化、嬗变……

秦勇观潮，但又不一味赶浪。因而其散文有着优雅灵性的诗意、从容纯美的情致，作品中的悟性闪光，亦时时可见。如在苦瓜的清苦中，隐藏着甜蜜的母爱。从稻草人消逝的影子里，偶感到新的历史隐痛。如枯骨的石头，却在水中复活了失去的灵魂。粉笔几分钟的人生历程，仍留下点点圣洁的花絮……

大凡青年作家，都得经历“春华秋实”的轨迹，秦勇正年轻，热情清新，散文的青春活力与当代意识都跃然纸上，算是一部典型的“春华”篇，因为“春华”，则对生活中的流行色彩十分敏感，富于直觉，显得愉悦、轻松、自由。或许几十年后，就是另外一道风景了，红淡绿渐，大朴归真，就清风素白了。叶圣陶、冰心、季羡林晚年的散文，就是纯之又纯的大白话，其作品内容，亦多是社稷经纬的梳理，人与自然的真善美。当有了宠辱不惊的超脱，回到人性返璞的本真，秦勇的“秋实”篇，就能达到大彻大悟的自然与淡泊之境。

笔者认识秦勇已是退休之后，得知他创作的歌词获过国家级奖，其印象是年轻、好学、有才情。他结集散文集出版，表明他躬耕勤劳，善于思考。然而从历史经验来看，文学之门不是“星空”之门，是地狱之门，必须有足够的“心理”。

所以，凡有志于文学事业的人们，既要进行百米赛，更要去跑“马拉松”，那将是另一番境界。